En otra ocasión hablaremos de socialdemocracia, contracultura, anarquismo y otras ideas que conforman el pensamiento ideológico de la mayoría de los que nos llamamos de izquierdas o progresistas. Empecemos hoy pues con el marxismo:
El marxismo
Las obras fundamentales en las que se expone el marxismo fueron escritas conjuntamente por Karl Marx (1818-1883) y por Friedrich Engels (1820-1895): La sagrada familia, El manifiesto comunista y El capital. La primera parte de El capital fue escrita por Marx, la segunda y la tercera fueron escritas por Engels a partir de los manuscritos de Marx.
Las raíces del marxismo se encuentran en el materialismo de Feuerback y en el método dialéctico de Hegel.
La influencia del marxismo ha sido decisiva en los cambios políticos, sociales y económicos del mundo en los últimos 150 años. Gran parte de sus teorías siguen estando vigentes e incluso se hallan presentes en el pensamiento cristiano.
Concepto marxista de la Filosofía
Para el marxismo, la Filosofía no es una especulación teórica sino una filosofía de la praxis (teoría y práctica al mismo tiempo), es decir, una filosofía de la acción, que estudia la realidad socioeconómica con el propósito de transformarla mediante la acción política. El marxismo pretende, en última instancia, acceder a una sociedad comunista.
El materialismo dialéctico
El marxismo sostiene que la realidad primera, única y eterna es la materia (materialismo), luego todo lo que existe es manifestación o producto de ésta. Los fenómenos psíquicos del hombre -la conciencia, el pensamiento, etc.- son sólo productos del cerebro, que es el órgano material corpóreo. Las filosofias idealistas y religiones sostienen lo contrario.
La materia, al ser eterna, no necesita de un creador, lo que supone la negación de la existencia de Dios.
La característica más destacada de la materia es que posee en sí misma el principio del movimiento (materialismo dialéctico). De esta forma, la materia es una realidad con movimiento propio que se despliega en acción y, por tanto, está sometida al proceso dialéctico: tesis o afirmación, antítesis o negación y síntesis o negación de la negación.
* Las leyes de la dialéctica
El marxismo explica el desarrollo de la naturaleza, el progreso de la sociedad y del pensamiento mediante cuatro leyes que se encuentran dispersas en la obra de Marx y Engels y que pueden sintetizarse de esta manera:
1. Ley del cambio dialéctico. No hay nada fijo, toda la realidad está en un
continuo hacerse, en un perpetuo cambio.
2. Ley de la acción recíproca. El movimiento dialéctico, el cambio de la realidad se produce por medio de un encadenamiento de procesos y fases que surgen unas de otras y que se desarrollan de manera progresiva en el tiempo. Tanto el mundo como la naturaleza y la sociedad evolucionan de esta forma gracias a su automovimiento.
3. Ley de la contradicción. El proceso evolutivo de la realidad se explica por medio de la contradicción: cada cosa se transforma porque está en contradicción consigo misma. Si la contradicción cesara, la vida terminaría.
4. Ley de la transformación de la cantidad a la cualidad (ley del progreso por saltos). Alcanzados ciertos grados de conversión cuantitativa, se produce una conversión cualitativa.
El materialismo histórico
El materialismo histórico es la aplicación del materialismo dialéctico a la historia social.
La historia social, que se basa en factores económicos puramente materiales sigue un proceso dialéctico en el que cada etapa histórica (tesis) da origen a otra que se le opone (antítesis) y de cuya oposición se origina una nueva etapa cualitativamente distinta a la anterior (síntesis).
*La lucha de clases
La historia se mueve en virtud de la lucha de clases. Las sociedades están divididas en clases sociales, una de las cuales es la explotadora -empresa o capitalistas- y otra la explotada - trabajadores o proletarios-. Así, en la antigüedad existían amos y esclavos; en la Edad Media, señores y siervos, y en la Edad Moderna, capitalistas y proletarios.
Según el marxismo, las clases sociales están determinadas por la economía, un individuo pertenece a una clase social o a otra dependiendo de sus medios económicos y la función social que desempeñe. Marx sostenía que la clase obrera se hallaba en una situación pésima, puesto que su función social le impedía gozar de seguridad e independencia aunque sus condiciones económicas fuesen buenas.
*Proceso de producción industrial
Para el marxismo, la sociedad es en resúmen un medio organizado de producción por el trabajo. El fin de la sociedad es la producción .
Antiguamente, la producción se conseguía artesanalmente, mediante actos individuales, cada individuo realizaba su trabajo independientemente. Actualmente esta producción se lleva a cabo por medio de máquinas, lo que precisa de un trabajo colectivo. Esto da lugar a una producción de carácter industrial, que despoja a la persona de su individualidad, alienándola.
El proceso de producción industrial conlleva la división de la sociedad en dos clases distintas: la capitalista, que aporta el capital, y el proletariado, que aporta el trabajo.
El proletariado o clase trabajadora se encuentra en una situación desfavorable frente al capitalismo ya que obtiene por su trabajo un valor que no está en relación con lo que se consigue por la venta o intercambio de esa producción. Esta diferencia o plusvalia origina un enriquecimiento del capitalista y, por consiguiente, una desigualdad progresiva entre esta clase y la proletaria que va a dar lugar a una irreconciliación entre ambas.
De este modo, el capitalismo constituye el primer momento del proceso dialéctico, la tesis, y el proletariado que se opone a la anterior constituye la antítesis.
La síntesis "final" o conclusiones del marxismo
La parte más polémica del marxismo fue y sigue siendo, para sus detractores y sus propios seguidores, la conclusión de que el capitalismo y el proletariado se deberían enfrentar en una revolución socialista que sólo triunfaría si se implantase la dictadura del proletariado. Al final de esta lucha se impondrá la sociedad comunista que constituye la síntesis y que se caracteriza por la desaparición de clases sociales y, por tanto, de la lucha entre ellas.
Esta conclusión, realizada en una época y en un contexto socio-político y económico muy diferente a nuestros días, es la que más miedo da a la hoy clase media de nuestra sociedad y no sin razón.
El problema está en entender ese «enfrentamiento» como inevitablemente violento (revolución rusa, china o cubana) o progresivo (socialdemocracia europea o vía chilena de Allende). La vía violenta, como es sabido a la vista de la historia, ha producido dictaduras que poco tienen que ver con las pretensiones marxistas iniciales y que producen reacciones anti socialistas entre los que la han padecido. La vía pacífica y progresiva es la única que se ha demostrado realizable: El estado de bienestar (economía mixta y de protección social) que hemos conocido en Europa después de la segunda guerra mundial es la prueba.
También es problemático el hecho de entender «dictadura del proletariado» de forma literal, unos lo entienden como dictadura del «partido de vanguardia» (socialista o comunista) y otros lo entendemos como «imposición de la mayoría sobre la minoría». El primer caso es el empleado en la vía violenta expresada en el párrafo anterior. Y el segundo es el empleado en unas elecciones democráticas donde la mayoría de los votantes (proletariado) impone temporalmente los cambios a través de sus representantes libremente elegidos. Ese es el sentido de esa «dictadura» no literal.
En otro momento me referiré a la socialdemocracia y a otra versión «marxista» mucho menos académica.
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